title: Un portrait de l’amour

date: 08/08/2026

Étude de la semaine

1 Corinthiens 13 ; Matthieu 24.12 ; Galates 5.22, 23 ; 1 Timothée 1.14 ; 1 Jean 4.8.

L’amour peut venir à bout de tout. C’est pourquoi Paul avait tant à dire à ce sujet. Agapaō, mot grec le plus couramment utilisé dans le Nouveau Testament pour exprimer le concept d’amour, apparaît plus de 135 fois dans ses lettres. Cela représente près de la moitié de toutes les occurrences du Nouveau Testament. Cela nous donne une idée du thème central de la lettre de Paul à l’église de Corinthe.

On compte de nombreux passages remarquables sur l’amour dans le Nouveau Testament : Romains 8.35-39, 1 Corinthiens 2.9, 1 Corinthiens 8.3, Galates 2.20, Colossiens 1.13, 1 Thessaloniciens 3.12 et d’autres encore.

Mais aucun n’est comparable à 1 Corinthiens 13. La semaine dernière, nous avons vu que sans amour, même les dons spirituels sont inutiles. Cette semaine, nous approfondissons notre étude du chapitre 13 et de son merveilleux portrait de l’amour.

Comme nous le verrons, l’amour n’est pas tant une émotion qu’une attitude, une attitude qui doit s’exprimer dans la vie, les actions et les paroles. Dans le cas contraire, il ne signifie rien.

La vie de Jésus a pleinement révélé ce qu’est réellement l’amour et ce qu’il accomplit.

Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 15 août.

title: L’importance fondamentale de l’amour

date: 09/08/2026

La semaine dernière, nous avons évoqué le thème de l’amour tel qu’il apparaît dans 1 Corinthiens 13. Maintenant, allons plus loin.

Lisez 1 Corinthiens 13. Résumez ce que Paul nous dit sur l’amour.

Paul ne dit pas que les langues (1 Co 13.1), la prophétie, la compréhension, la connaissance, la foi (1 Co 13.2) et la bienfaisance (1 Co 13.3) sont inutiles. Elles sont inutiles seulement si elles ne sont pas motivées par l’amour.

L’amour dont parle Paul n’est pas celui qui s’exprime dans des phrases du genre : « J’aime les fraises » ou « J’aime mes amis » ni même « J’aime mon conjoint et mes enfants. » Il ne parle pas non plus du genre d’amour que l’on voit dans les films. Et non, il ne s’agit pas non plus d’amour érotique, bien qu’on utilise souvent ce passage dans des prédications de mariage.

Cet amour-là ne peut se réduire à de l’affection, ou à la charité, à la vertu ou à la bienveillance. Pourtant, toutes ces qualités le représentent dans une certaine mesure. Cet amour-là est une grâce spéciale que nous accorde l’Esprit. En effet, l’amour dans 1 Corinthiens 13 est la motivation donnée par l’Esprit qui nous pousse à agir avec affection, charité, vertu et bienveillance. C’est un engagement total de nos actes, de nos sentiments et de nos pensées envers Christ et notre prochain.

Lisez Matthieu 24.12. Quelle mise en garde Jésus nous fait-il ici ?

C’est pourquoi agapē est tellement essentiel et nécessaire. Par la puissance de Christ, nous ne pouvons laisser l’amour se refroidir dans nos foyers, nos églises et nos quartiers. Nous avons l’exemple de Christ sur la croix, mourant pour nous. Quelle meilleure, quelle plus puissante expression pourrait-il y avoir pour cet amour agapē ? Bien sûr, nous ne pourrons jamais exprimer ce genre d’amour à ce point, mais par la grâce de Dieu, nous devons nous efforcer de le révéler dans nos propres vies, autant que possible.

Dans quelles circonstances, en effet, l’expression d’un tel amour aurait-elle pu avoir un impact extrêmement positif sur quelqu’un qui avait besoin de cet amour plus que tout autre chose ?

title: Ce que l’amour fait

date: 10/08/2026

1 Corinthiens 13.4-7 est le cœur du chapitre. Paul se concentre sur les caractéristiques de l’amour, en montrant ce qu’est l’amour et ce qu’il n’est pas, ou ce qu’il fait et ne fait pas. Il personnifie l’amour. Nous avons ainsi un aperçu de la manière dont agit une personne remplie de cet amour qui vient de l’Esprit. Dans son portrait de l’amour, Paul emploie une série de verbes. Pour lui, l’amour est davantage une question d’actes que de sentiments ou d’émotions. Alors, que fait l’amour exactement ?

1. Il est patient (makrothymeō). Makrothymeō signifie faire preuve de patience, même dans des circonstances difficiles. La patience souligne également la capacité à se supporter les uns les autres (Ep 4.2).

2. Il est bon (chrēsteuomai). Chrēsteuomai n’apparaît qu’ici de tout le Nouveau Testament, mais d’autres mots issus de la même racine sont courants ailleurs. Dans la Septante (la version grecque de l’Ancien Testament), des mots de la même racine reviennent fréquemment dans les Psaumes en référence à la bonté de Dieu associée à sa miséricorde (Ps 145.9).

3. Il se réjouit (synchairō) avec la vérité. Synchairō dénote la capacité à expérimenter la joie aux côtés de quelqu’un d’autre (Lc 1.58 ; Lc 15.6, 9 ; 1 Co 12.26 ; Ph 2.17, 18).

4. Il supporte (stegō) tout (DRB). Pour les spécialistes, stegō peut signifier « couvrir », c’est-à-dire garder confidentiel (ce qui a également un sens de protection), ou bien « endurer », avec un sens de résilience. Ce dernier concept apparaît clairement dans 1 Corinthiens 9.12, ce qui conduit la plupart des interprètes et traducteurs de la Bible à considérer la deuxième option comme la plus probable.

5. Il croit (pisteuō) tout. Pisteuō vient de la même racine que le mot grec pour foi (pistis). Dans le cadre d’1 Corinthiens 13, croire tout signifie laisser à l’autre le bénéfice du doute.

6. Il espère (elpizō) tout. Dans le Nouveau Testament, le verbe elpizō concerne toujours la croyance ou l’attente que quelque chose de positif va arriver.

7. Il endure (hypomenō) tout. Vraisemblablement, il n’y a pas de différence entre les verbes stegō et hypomenō dans 1 Corinthiens 13. Ce sont des synonymes, qui signifient ici résister dans les épreuves. Paul emploie hypomenō à la fin du verset pour éviter la répétition de stegō. En répétant le même concept mais avec un mot différent, il attire l’attention sur la foi et l’espérance comme points principaux. Autrement dit, l’amour endure en croyant et en espérant.

Comparez 1 Corinthiens 13.4-7 et Galates 5.22, 23. Quelles idées communes voyez-vous entre les deux passages ? Comment manifester ce genre d’amour dans nos vies ?

title: Ce que l’amour ne fait pas

date: 11/08/2026

Relisez 1 Corinthiens 13.4-7. Pourquoi Paul mentionne-t-il des caractéristiques négatives, et non exclusivement positives, de l’amour ?

Hier, nous nous sommes concentrés sur sept choses positives que l’amour fait. Aujourd’hui, nous examinerons huit choses qu’il ne fait pas. L’amour :

1. N’est pas envieux (zeloō) (COL). Zeloō peut avoir un sens positif comme dans : « désirez [zeloō] les dons les plus importants » (1 Co 12.31, BFC), « désirez [zeloō] aussi les dons spirituels » (1 Co 14.1, BFC), et « désirez [zeloō] de prophétiser » (1 Co 14.39, DRB). Mais ici, comme dans Actes 7.9, le sens est négatif. Il est normal de désirer des dons spirituels, mais pas d’envier les personnes qui en sont dotées. Cela provoque des divisions (1 Co 3.3).

2. Ne se vante pas (perpereuomai). Le verbe perpereuomai traduit l’idée d’arrogance et de désir d’être loué par les autres. L’amour, cependant, n’est pas centré sur lui-même. C’est encore plus clair dans ce qui suit.

3. Ne se gonfle pas d’orgueil (physioō). Le verbe physioō apparaît dans 1 Corinthiens 8.1 dans cette déclaration remarquable de Paul : « La connaissance gonfle d’orgueil, mais l’amour construit. » Il fait référence à une personne imbue d’elle-même.

4. Ne fait rien d’inconvenant (aschēmoneo). Le verbe aschēmoneo peut avoir une large gamme de significations. Cependant, dans l’ensemble, il signifie agir contrairement aux normes sociales et morales d’une manière déshonorante, honteuse, indécente ou inappropriée. Paul fait probablement référence au comportement arrogant et grossier du groupe des « forts » envers les membres « faibles » de Corinthe (1 Co 4.10, 1 Corinthiens 8).

5. Ne cherche pas (zēteo) son propre [droit]. C’est similaire à ce que dit Paul dans 1 Corinthiens 10.24 : « Que personne ne cherche son droit, mais plutôt celui des autres » (traduction libre de l’auteur). L’amour renonce à ses propres droits pour le bien des autres (voir Leçon 5).

6. Ne s’irrite pas (paroxynō). Le verbe paroxynō indique l’état d’agitation intérieure d’une personne qui se met facilement en colère. Cela signifie que l’amour n’est ni colérique ni susceptible.

7. Ne tient pas compte (logizomai) du mal. Le verbe logizomai a un sens de comptabilité ici, c’est-à-dire que l’amour ne tient pas compte des torts des autres. Autrement dit, aimer signifie également pardonner.

8. Ne se réjouit (chairō) pas de l’injustice. Non seulement l’amour ne tient pas compte des torts des autres, mais il ne s’en réjouit pas. Quand nous aimons véritablement les autres, nous ne nous réjouissons pas de leurs erreurs, mais nous cherchons plutôt à les aider.

title: Un portrait de Jésus

date: 12/08/2026

En lisant 1 Corinthiens 13.4-7, nous pouvons ressentir de la frustration en réalisant que nous ne parvenons pas à manifester toutes ces caractéristiques de l’amour. Il est probable qu’en écrivant 1 Corinthiens 13, Paul pensait à Jésus. En effet, seul Christ a parfaitement révélé toutes ces caractéristiques de l’amour. Ainsi, en fin de compte, la description que Paul fait de l’amour est un portrait de Jésus.

Lisez Jean 13.1, 34 ; Jean 15.9, 12 ; 1 Timothée 1.14 ; 2 Timothée 1.7, 13 ; 1 Jean 3.16 et 1 Jean 4.7- 12, 19-21. Que peut-on apprendre de l’amour d’après ces passages ?

Dieu est amour (1 Jn 4.8). Il nous aime tellement qu’il a donné son Fils unique (Jn 3.16). Jésus est l’expression parfaite de cet amour (He 1.3). Si nous voulons savoir comment l’amour se manifeste, regardons attentivement à Jésus. Si nous prêtons attention à la description de Jésus dans le Nouveau Testament, nous nous rendrons compte que toutes les caractéristiques positives de l’amour dans 1 Corinthiens 13 se retrouvent en lui.

Jésus est patient. « Mais j’ai été traité avec compassion, afin qu’en moi, le premier [des pécheurs], Jésus-Christ montre toute sa patience [makrothymia] » (1 Tm 1.16).

Jésus est bon. La Bible dit que « le Seigneur est bon » (1 P 2.3, COL). Le terme « Seigneur » dans ce passage fait référence à Jésus. Le terme « bon » traduit le mot grec chrēstos, qui a la même étymologie que le verbe chrēsteuomai (« prendre patience ») dans 1 Corinthiens 13.4.

Jésus se réjouit avec la vérité. Jésus a connu la joie en suivant la volonté du Père et en vivant son amour (Jn 15.9-11, Jn 17.12-14).

Jésus endure tout. Hébreux 12.2, 3 dit que Jésus « a enduré la croix […], [il] a enduré une telle opposition de la part des pécheurs. » Personne n’a enduré autant que Jésus (Ph 2.8). Il l’a fait pour la joie qui lui était réservée !

Jésus croit tout. Quand Ananias a douté de la sincérité de la conversion de Paul (Ac 9.13, 14), Jésus a répondu : « Cet homme est l’instrument que j’ai choisi » (Ac 9.15). Jésus voit les gens non tels qu’ils sont, mais tels qu’ils deviendront par sa puissance.

De quelles autres manières Jésus nous révèle-t-il ce qu’est vraiment l’amour véritable ?

title: Foi, espérance et amour

date: 13/08/2026

Jusque-là, nous avons appris que l’amour est patient, bon, joyeux, résilient, confiant, plein d’espoir et persévérant parce que Jésus est tout cela. Une fois que nous voyons ces qualités en Jésus, l’étape suivante consiste à l’imiter. C’est ce que Paul souhaitait pour les Corinthiens. Cependant, si nous enlevons le « n’est pas » dans les huit caractéristiques négatives de l’amour, « nous obtenons une assez bonne description du comportement des Corinthiens au sein de leur cercle d’église : ils sont envieux, vantards, arrogants, grossiers, égoïstes, facilement offensés et ils cherchent à voir ce que les autres font de mal. Paul adapte les verbes qu’il utilise à la situation corinthienne » — Verlyn D. Verbrugge, « 1 Corinthians » [1 Corinthiens], dans The Expositor’s Bible Commentary: Romans-Galatians [Commentaire biblique de l’exégète : Romains-Galates],Grand Rapids, Michigan Zondervan, 2008, p. 372.

Les Corinthiens avaient beaucoup à apprendre. Et nous aussi. Après avoir décrit ce que l’amour fait et ce qu’il ne fait pas, Paul conclut cette partie en soulignant la nature éternelle de l’amour afin d’encourager la pratique de l’amour véritable.

Un jour, les prophéties ne seront plus nécessaires. Nous parlerons la même langue. Et la connaissance humaine imparfaite laissera la place à une toute nouvelle connaissance de Dieu (1 Co 13.12). Les dons de l’Esprit cesseront quand ils auront accompli leur but (1 Co 13.10). « L’amour n’aura pas de fin » (1 Co 13.8, SEM).

De même, quand Christ reviendra, la foi laissera la place à la vue (2 Co 5.7), et ce que nous avons tant espéré deviendra réalité (Rm 8.24). Par-dessus tout, l’amour perdurera comme un emblème du caractère de notre Dieu trinitaire. Pourtant, en un sens, la foi et l’espérance dureront également éternellement. La foi en tant qu’expérience du salut (Rm 15.4-3) et l’espérance, ce désir et cette attente de nouvelles joies et connaissances sur la nouvelle terre marqueront à jamais l’expérience des rachetés. Mais l’amour, l’amour de Dieu, prévaudra éternellement.

Très bientôt, nous verrons notre Seigneur face-à-face (1 Co 13.12). En attendant ce jour, nous sommes censés définir nos vies selon ces trois vertus : foi, espérance et amour, qui représentent la plénitude de la vie chrétienne à travers l’Esprit. C’est pourquoi elles étaient souvent citées parmi les chrétiens (Rm 5.1-5, Ga 5.5, 6, Ep 1.15, 18, 4.1-5). L’amour, cependant, est la plus grande des trois. Après tout, c’est la seule vertu utilisée pour décrire la nature même de Dieu (1 Jn 4.8).

Méditez sur la déclaration « Dieu est amour. » Comment comprendre exactement ce que cela signifie ? Même si nous ne pouvons en saisir que partiellement le sens, pourquoi cette expression est-elle une si bonne nouvelle pour nous ?

title: Pour aller plus loin…

date: 14/08/2026

Lisez Ellen White, « The Need of Love » [Le besoin d’amour], Review and Herald, 28 août 1888.

« Si noble que soit sa profession, un chrétien dont le cœur ne déborde pas d’amour pour Dieu et ses semblables, n’est pas un vrai disciple du Christ. Il peut posséder une grande foi, même opérer des miracles, s’il n’a pas la charité sa foi demeure vaine. S’il pratique des largesses, mais n’est pas animé du véritable amour en distribuant ses biens aux pauvres, son acte de générosité ne sera pas agréé de Dieu. Dans son enthousiasme pour la cause du Christ, il pourrait même subir le martyre, s’il n’était pas poussé par l’amour, Dieu le regarderait comme un fanatique ou un hypocrite ambitieux. » — Ellen White, Conquérants pacifiques, p. 283.

« Nous avons une abondance de sermons. Ce dont nous avons le plus besoin, c’est d’amour pour les âmes qui périssent, cet amour qui jaillit en abondance du trône de Dieu. Le vrai christianisme diffuse l’amour à travers tout l’être. Il touche chaque partie vitale, le cerveau, le cœur, les mains secourables, les pieds, permettant aux hommes de se tenir fermement là où Dieu leur demande de se tenir, afin qu’ils ne tracent pas de chemins tortueux pour leurs pieds, de peur que les boiteux ne soient égarés. L’amour brûlant et dévorant du Christ pour les âmes en perdition est la vie de tout le système chrétien. » — Ellen G. White, Lift Him Up, p. 134.

« Seul l’amour qui jaillit du cœur du Christ peut guérir. Seul celui en qui a pénétré cet amour, comme la sève dans l’arbre, le sang dans le corps, peut soulager l’âme meurtrie. » — Ellen White, Éducation, p. 127.

Questions pour discuter:

Pensez-vous que la liste des caractéristiques positives de l’amour dressée par Paul soit exhaustive ? Si ce n’est pas le cas, quels autres éléments ajouteriez-vous à cette liste ?

D’après vous, que voulait dire Paul par l’ordre : « Poursuivez l’amour » <span class="bible-ref">(1 Co 14.1)</span> ? Qu’est-ce que cela a à voir avec ce qu’il dit dans 1 Corinthiens 13.4-7 ?

Quelle caractéristique de l’amour avez-vous le plus besoin de mettre en pratique dans votre vie quotidienne ? Lesquelles sont les plus nécessaires dans votre église locale ? Et d’ailleurs, pourquoi Paul compare-t-il l’amour aux dons comme la prophétie, les langues et la connaissance <span class="bible-ref">(1 Co 13.8)</span> ?

Paul laisse entendre que l’amour est la solution ultime au manque d’unité entre les membres de Corinthe. Pourquoi ? En quoi cela s’applique-t-il à nos églises aujourd’hui ?